心理学家认为人的心理活动可以分为心理过程、心理状态与个性心理特征三种形态。
心理过程是不断变化着的、暂时性的，个性心理特征是稳固的，而心理状态则是介于二者之间的，既有暂时性又有稳固性，是心理过程与个性心理特征统一的表现。
心理过程都是在一定的心理状态的背景中进行，都表现为一定的心理状态。
如注意的分心与集中；
思维的明确性、迅速性和“灵感"状态；
情绪的激动与沉着；
意志方面的果断与犹豫等。
心理状态是个别心理过程的结合、统是某种综合的心理现象，所以它往往又成为某种个性特征的表现，反映出一个人的个性面貌，因而心理状态的特征又往往成为一个人个性心理特征的表现。
因此，一个人在特定时刻的心理状态，是当前事物引起的心理过程、过去形成的个性特征和以前的心理状态相结合的产物。
犹豫是一种心理状态。
人之所以犹豫，是因为人要面对选择。
但令人困惑的是：选择并不都可以随意做出，因为存在着多种选择，任何一种选择都不是理想的，都预示种种不同的结果。
因此，只要存在两种以上的选择，人就可能处于犹豫之中。
得与失，利益与情感，私欲与公德这样的选择，就常常令人无所适从，难以做出决定。
一个青年，要赡养自己的寡母，但处在国难当头的时候，是挺身而出、捐躯赴国难呢？
还是留守在母亲身边？
他认为人是自由的，可以自由做出选择，并且最终也会做出选择。
但问题不在于他会做出决定，而在于他处于两难抉择之中，他犹豫不决。
他可以一走了之，留下孤苦伶仃的老母，让她孤独而痛苦地度过风烛残年吗？
他不会。
他于心不忍，他不愿意离开母亲。
他又可以心安理得地坐视侵略者长驱直入、侵占自己的祖国、蹂躏自己的同胞吗？
他也不会。
他会热血沸腾，他会要求当兵上前线。
他选择前者，他会感到羞愧；
他选择后者，他会感到不安。
他必然在两者之间徘徊。
纵然他最终不得已做出了选择，但他的选择是痛苦的。
人总会陷入犹豫的困境中，你不犹豫，只是你没有处于两难境遇。
应届高中毕业生填报志愿，报哪个学校，不报哪个学校，哪个专业好，哪个专业不太好，报省内大学还是省外大学，报重点大学有没有把握，不报是不是有点遗憾，如此等等，就常常举棋不定，弄得父母、亲戚、朋友都来出谋献策，结果往往还是难以定夺。
自己拿不定主意，他人各持己见，自然只会是一锅粥。
犹豫没有应该不应该之分，因为犹豫是一个心理事实，它已经是一种存在。
没有人愿意犹豫，因为犹豫是一种折磨，能不犹豫无须犹豫。
人自然不会犹豫。既然犹豫，必有犹豫的原因一个脸色也会让人犹豫的。
犹豫常常出于无知。人都趋利避害。
在利害面前，人会做出本能的选择。
但这种选择，必须有一个根本前提，预先知道孰为利孰为害。
不能判断利害的区别，人会犹豫。
第一个吃螃蟹的人，是勇敢的，但同时也是犹豫的。
因为他不知道螃蟹为何物，有没有毒，可不可以吃。他在吃螃蟹之前，显然经过思想斗争。
而随后跟着吃的人，则不会犹豫，因为别人的经验提供了证据。
诸葛亮指挥千军万马，运用自如。
他果断无比，因为他对战争中的一切都了如指掌。
这 是 《三国演义》对诸葛亮的神化。
实际上，在战争中，犹豫不决是常态。退却还是进攻，往往就很难做出决定。
它依赖于若干因素，而这些因素不都是确定的。不确定制约选择，必然犹豫。
不确定是什么呢？
不确定是一种无知，而这种无知往往不可避免。
一位身经百战的将军，也有处于无知状态的时候。
知道敌我双方的力量、部署、战术、军心等一系列情况，还有什么可犹豫的呢？
该进攻，自然进攻。
犹豫常常源于良心的监督。
最明显的表现是良心与私欲的冲突。
在利益面前，受私欲驱使,会侵害他人的利益；
而良心发现，则会舍己利人。
但生活中常见的不是要么私欲横流，要么良心压倒一切，而是两者兼而有之。
讲良心，私欲在煎熬；纵私欲，良心又不安。
于是，人会处于犹豫之中。
犹豫是痛苦的，其痛苦的程度与犹豫时间成正比。
犹豫时间愈长，痛苦程度愈深。
一个单相思没有勇气向心中的恋人表白自己的爱情者，是痛苦的。
除非他的爱转移，或者他大胆求爱，否则，他就很难摆脱这种痛苦，他就会一直受犹豫的折磨。
犹豫会遭人厌。
日常琐事上犹豫，只会惹人生气。
犹豫往往与气魄无缘，犹豫者，大多是胆小者，因此他们往往不是成功者。
犹豫即使获得成功，也没有果断来得光彩。
犹豫常常决定于性格。
曹爽最后被司马昭所杀，就是优柔寡断害了他。
如果他有点大丈夫气概，敢于在生死攸关之际与司马昭对着干，不至于落到满门抄斩的下场。
犹豫植根于人性之中，犹豫不决是人的本质。
你不犹豫，是因为你犯不着犹豫。
一旦你处于生与死、善与恶、永恒与毁灭的境遇之中，你也必然犹豫，因为这就是哈姆雷特式的"生还是死"的永恒思考。
犹豫，它象征着人类真实状况的无穷困惑，是人性的弱点之一。
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